Хвала на приятелството, защита на хедонизма
Kapitál
Как може нарът да символизира излишък, преяждане и повърхностност? Какво ни разкрива неговото метафорично изображение в поезията и какво послание носи за нашата връзка с живота, потреблението и приятелството? Отговорите могат да разкрият по-дълбоки слоеве на нашето съществуване.
нашето приятелство, към онзи позорен, лаком момент
забравен и незначителен, ни изпрати от карминовата кал
неуловимо към краката
лианава змия, зародиш на изхода.от поезия Гранатово ябълка
Когато Петър Заяц пишеше за това, че жанрът на ода е „принцип на стойностовия излишък (повърхностност)“, той го констатира на фона на поезията на Иван Штрупка Плод. Има ли вероятно друго плод, което по-добре въплъщава идеята за излишъка от гранатова ябълка? Точно този плод създава пространството на едноименната поезия на Ева Лука, и то буквално – началният образ звучи: „Влязох в гранатова ябълка.“ Лиричната героиня обаче не е сама – компания й прави приятелка.
Текстът предлага ярък метафоричен опис на титулното плодче, с няколко образа, умишлено доведени до абсурдност, което ефектът на повърхностността функционално усилва. Пълните с малки ядливи рубини гранатови ябълки имат свой еквивалент в пълните с блестящи поетични образи ръце. Разиграната ситуация води до ненаситност и преяждане: „но понякога виждахме една друга, / как ненаситно си напъхваме / кръваво разказаните устни“.
Преяждането в поезията присъства като важен библейски контекст, не само като смъртен грях, но и във връзка с ябълката като символ на Еваовото престъпление спрямо божествената власт (акт, който не е задължително да възприемаме негативно). А с разстройването на приятелството тя става и „ябълката на раздор“ от античната митология. Преяждането обаче имплицитно също препраща към консуматорския начин на живот, който е нашият характерен и може да бъде много разрушителен: за нашата среда, за планетата, за нас.
Може би изглежда, че поезията е за това, как повърхностността закономерно води до преяждане, че темата й са капаните на гедонизма. Въпреки това смятам, че Лука макар и да работи с философията на гедонизма, го прави в обратната смислова позиция. Повърхностното възприемане на гедонизма наистина води до това, да натъпчем в себе си колкото се може повече сетивни възприятия. Но при по-дълбок поглед става по-скоро за същностното преживяване на най-различни външни стимули, водещи към пълноценен живот.
В цитирания финал поезията показва какво можем истински да се наситим, ако не с храна или потребителски стоки. И то с минимален риск от „проклятие“, тоест пропиляване на живота с повърхностен консуматорски „гедонизъм“. Текста се отклонява от атомизираното преживяване към по-общностен начин на живот. Именно „нашето приятелство“ като „зародиш на изхода“ може да ни покаже път извън безразмерния консум.
Ева Лука: Некромантик. Кордии, Скална роза, 2025.