Магазин за еманципация

Футболът е политика. Това се показва с всяко по-голямо спортно събитие. Тази година обаче може също да се каже, че футболът е геополитика. През март Съединените щати нападнаха Иран. Въпреки това, САЩ трябва да посрещнат иранския отбор на предстоящото световно първенство, около събитието се създава напрежение. Иранските женски футболни национални отбори обаче направиха тежка глава на местния режим със своя тих протест в Австралия. В случая с Иран казването за политика е още по-сложно — не става само за традиционните пари и влияние, а за контрол и използване на женските тела. Това в крайна сметка се прояви в реакциите на ФИФА, Съединените щати и Иран.

Иранският женски национален отбор по футбол отпътува през февруари 2026 г. за Австралия за Азиатската купа. Ден преди иранските лъвици, както ги наричат у дома, да изиграят първия си мач срещу Южна Корея, американски и израелски сили нападнаха Иран и убиха върховния лидер Али Хаменей и около сто седемдесет други души, включително деца от момичешкото основно училище Минъб. Играчките излязоха на терена на 2 март. Когато прозвуча иранският химн, стояха в реда мълчаливо и не пяха.

Този жест, или по-скоро неговото отсъствие, предизвика поредица от събития, в които можеше почти наглядно да се види функционирането на властта. В момента, когато футболът се сблъска с политиката и женското тяло, илюзиите за неутралност изчезват. Модераторът на иранската държавна телевизия Мохамад Реза Шахбази нарече играчките „предателки“ и призова за строги наказания. „Предателите по време на война трябва да бъдат наказвани по-строго“, заяви той. Международната федерация на професионалните футболисти FIFPRO призова Международната федерация по футбол FIFA да защити играчките. Иранската диаспора в Австралия обаче обгърна хотела, където отборът пребиваваше, и поиска тяхната защита.

Натискът бързо се превърна в решение. Шест футболистки и една членка на организационния екип поискаха убежище в Австралия. Пет от тях, страхувайки се за безопасността на близките си в Иран и за заплахата, че иранският режим ще им отнеме имуществото, постепенно оттеглиха молбите си и се върнаха. Две останаха. Фатеме Пасандидех и Атефе Рамезанисаде през април заявиха: „В момента се фокусираме предимно върху своята безопасност, здраве и как да започнем отново да градим живота си. Ние сме елитни спортистки и мечтата ни е да продължим спортната си кариера тук в Австралия. Но все още не сме готови да говорим публично за своите преживявания.“

Женското тяло извън политиката

„Спортът трябва да бъде извън политиката“, заяви през април 2026 г. Джани Инфантино, президент на ФИФА. Той го каза във връзка с иранския мъжки отбор, който трябва да участва на световното първенство през юни. То тази година се провежда в САЩ, Мексико и Канада. Двама от трите групови мача на Иран ще се играят в Калифорния, тоест в щата, където живее най-голямата иранска диаспора извън Иран — и в страна, която преди няколко седмици бомбардира Техеран. Значителна част от тази диаспора в Калифорния подкрепя монархията и се идентифицира с Реза Пахлави, син на последния ирански шах Мохамад Реза Пахлави. Очаква се, че ще се опитат да пренесат политически лозунги и на трибуните.

Междувременно Иран поиска преместване на мачовете в Мексико. FIFA отказа с аргумента, че има логистични пречки. Може би някой зад кулисите се усмихна.

Изречението за аполитичността не звучи като описание на реалността, а като нейното рамкиране. Това още по-остро звучи в светлината на това, което се случи само преди няколко седмици на австралийския стадион, където мълчаливо стояха иранските футболистки в редица и не пяха химна. И това е футбол. И именно тук се показва колко много политика носи в себе си.

Да твърдиш обратното не е неутрално действие. Това е избор и почти винаги в полза на тези, които печелят от съществуващия ред. FIFA използва това изречение като щит всеки път, когато става въпрос за човешки права. Между другото, FIFA не се е изказала по случая с иранските играчки. Именно в тази тишина започва да се очертава основната асиметрия на цялата история. Женският и мъжкият футбол произлизат от една и съща основа, но в структурите на властта, които ги обграждат, заемат различни места.

Първо да се спрем на Иран, където жените могат да подкрепят футбола, да играят и да го следят — но само отстрани. На мачовете на местната мъжка лига на стадионите все още не им е позволено. Достъп имат само при международни срещи, и то в строго ограничен брой. При последните мачове на стадион Азада в Техеран, с капацитет около осемдесет хиляди места, на отделен сектор за жени бяха около три хиляди места.

Иранският антрополог Алиреза Хасанзаде, който следи темата вече двадесет години на терен, показва, че разделянето на мъже и жени в ритуалните пространства има предислямски корени. Стадионът не се възприема само като спортна арена. Това е регулирано публично пространство, чиито граници дълго време следват границите на това, което женското тяло може да прави и къде може да бъде.

Две години след революцията през 1979 г. жените в Иран бяха напълно изключени от стадионите. Хасанзаде описва парадокса, който е характерен за иранския режим: жените могат да гледат футбол по телевизията, да участват в дискусии, да реагират на загуба или победа, да празнуват по улиците, но не могат да присъстват физически. Физическото присъствие е проблем, виртуалното — не. С други думи: държавата толерира жената като фенка, когато тя е под контрол на тялото си.

През последните години този контрол започна да се заобикаля. От 2005 г. насам се увеличават случаите, в които жени влизат на стадионите, преоблечени като мъже. Пълнометражният филм на известния ирански режисьор Джафар Панахи Offside от 2006 г. точно реагира на този феномен.

За да могат обаче жените да следят футбола на стадионите, трябва да изчезнат като жени. Това обаче не е изключително ирански феномен. По-скоро е още една вариация на по-широк исторически модел: Англия забрани женския футбол през 1921 г. и забраната беше отменена чак след петдесет години, Франция наложи подобна забрана няколко години по-късно, а легализирането й настъпи чак през седемдесетте. Бразилия предприе същата стъпка чак през 1979 г. Економистът Николас Скелс показва, че държавите, които по-рано са въвеждали политика за равенство между половете, постигат по-добри резултати и в женския футбол. Иран все още не върви по този път.

Световното първенство в празни жестове

На тази линия се присъединява културният теоретик Бабак Фозъни. Според него иранската държава — първо шахска, после ислямска — постепенно е доместикирала футбола. Той е разпознал неговия потенциал и го е приспособил към своите нужди. Футболът в Иран не е опозиция спрямо държавата, а част от нейната властова архитектура. И именно затова е опасен в момент, когато излезе извън контрол.

Махмуд Ахмадинеджад, консервативният президент на Иран, през 2006 г. издаде указ, който трябваше да позволи на жените да влизат на стадионите. Аятолах Али Хаменей го ветоира, революционната гвардия протестира. Футболът се оказа пространство, в което политическите експерименти бързо променят формата си в конфликт.

Жените въпреки това не спряха да реагират, не чрез програма, а чрез практика. С танци по улиците, носене на екипи, скандирания пред затворените врати. Но всяка такава моментна разхлабване има своя край. И след това идва връщането към контрола.

Сахар Чодайъри, „синята момиче“, го знаеше. През 2019 г. се преоблече като мъж и отиде на стадиона. Беше арестувана и й беше заплашено наказание. Пред съдебната сграда се полива с бензин. Умира на 9 септември 2019 г. на 29 години. Под натиска на нейната смърт — и също така под натиска на FIFA — Иран през октомври 2019 г. за първи път след четиридесет години допусна жени на стадиона. Три и половина хиляди жени гледаха мача на стадион Азада. Сто петдесет полицаи жени охраняваха сектора им. FIFA го определи като напредък.

Само че именно тук се показва колко лесно промяната може да стане част от същата система, която я е позволила. Този механизъм описват правните теоретици Мишел Креч и Джоузеф Вайлер. FIFA според тях представлява специална форма на глобално управление: частна организация с огромна икономическа мощ и свои правила, която обаче стои извън стандартното международно право и демократичния контрол. В своите устави тя забранява дискриминацията и се заявява като зачитател на човешките права. Езиково няма нищо, което да й липсва. „Всички правилни думи и декларации са тук за намиране“, пишат Креч и Вайлер. „Но ако съществува световна купа в празни жестове, FIFA би била един от фаворитите,“ продължават.

Случаят с иранските играчки потвърждава тази теза. Когато не пяха химна и бяха наречени предатели, FIFPRO призова FIFA за действие. FIFA мълчеше. Австралийското правителство действаше самостоятелно. Диаспората се организира сама.

FIFA говори едва когато става въпрос за мъжкия отбор. Инфантино реагира незабавно: Иран ще дойде, играчите искат да играят, FIFA строи мостове. И отказа преместване на мачовете от Лос Анджелис в Мексико. Логистични пречки, беше казано. Но логистиката не е единствената променлива. Лос Анджелис е също място с изключително търговско и символично значение. И именно там водят мостовете, които FIFA строи.

Разширяване на пазара

Подобна логика може да се прочете и в хуманистичните жестове, които съпровождат цялата история. Доналд Тръмп предложи на иранските футболистки в Австралия, които имат заплахи у дома, убежище в САЩ. Този същият Тръмп, който преди няколко месеца депортира иранските бежанци обратно в Иран. Австралийският премиер Албанезе подчерта независимостта на своята стъпка. Реза Пахлави благодари на Тръмп. Всеки от тези ходове имаше своя адрес и контекст. Помощта често е видима там, където е политически или медийно използваема.

Културният теоретик Фозъни добавя още един измерител към това. Иранският феминизъм не е еднороден. Освен видимите активистки, съществуват хиляди жени, които действат по друг начин — без медии, без подкрепа, без гаранции. Спасението на няколко футболистки е не само история за помощ, а и избор: на кого е предназначена помощта и кой остава извън погледа.

Именно в тази точка абстрактната структура на властта отново се връща към отделните животи. Brisbane Roar предложи на Пасандидех и Рамезанисаде тренировки. След това започна да препраща журналистически запитвания към PR агенция. Жестът беше мил и същевременно показваше границите на институционалната подкрепа.

И двете футболистки са в Брисбейн от март. През април издадоха изявление. Благодарят, молят за личен живот, отлагат своите свидетелства за неопределено време. Бившата им капитанка Захра Ганбари се върна в Иран, беше посрещната като героиня, след това й беше замразено имуществото и след издаването на „изявление за невинност“ отново беше освободена. Нито връщането, нито напускането означават окончателно решение за играчките. И двете опции имат своите специфични условия на власт. За тях футболът може би представлява еманципация, но също така ги държи в междинно пространство на не напълно свободни възможности.

Този междинен простор не е само личен опит на няколко футболистки. Той е част от по-широко развитие на женския футбол. Той днес се представя като еманципационен проект и до известна степен е такъв. Но също така расте вътре в институциите, които започват да го използват.

ФИФА разшири женското световно първенство до тридесет и две отбора. Тази стъпка беше представена като пробив. Економистът Николас Скелс обаче показва, че това също беше разширяване на пазара и засилване на подкрепата вътре в организацията. Търговската стойност на женския футбол расте — и с нея расте и интересът на институциите.

И с този интерес идва и рискът, който Креч и Вайлер обозначават като кооптация. Феминистките искания се приемат и използват за засилване на съществуващата власт. Женският футбол става доказателство за равенство, модерност, ценности. Играчките остават неговото видимо лице, но не и негови авторки.

Миелинто Инфантино междувременно продължава да строи мостове. През Лос Анджелис, през големите пари, през химните, които се пеят и които не се пеят.

Въпросът не е дали футболът принадлежи към политиката. Това вече знаем. Въпросът е друг: чия политика побеждава в него и чиито тела плащат за това.

Авторката е публицистка.

Текста ви предоставяме в сътрудничество с чешкия литературен месечник Host