Wie Israel den Himmel besetzt. Der Klang kann die Bevölkerung terrorisieren, aber auch die Kriegsverbrecher überführen.

Bzzz, summte eine israelische Drohne über meinem Kopf, als ich Ende letzten Jahres ins Kunstzentrum in Beirut ging, um an einer Konferenz über sonische Ermittlungen teilzunehmen. Eine Überwachungsdrohne ist schwer zu erkennen, sie fliegt meist sehr hoch. An den Tagen, an denen sie über der Stadt präsent ist, hören sie alle in der Umgebung. Damals waren das etwa zwei Tage pro Woche. 

Die Explosionen prallten von den Gebäuden ab und kamen aus verschiedenen Richtungen. Es war unmöglich zu bestimmen, wie weit oder nah die Gefahr war. Diese akustische Desorientierung erhöht das Gefühl der Verletzlichkeit.

Ende letzten Jahres wurde über den Krieg gesprochen, mit der Erwartung, wann er wieder kommen würde. Jemand erwartete ihn direkt nach Neujahr, doch er wurde schließlich Anfang März in größerem Umfang wieder aufgenommen. Für die Bewohner des südlichen Libanon ging es aber eher um eine Erhöhung seiner Intensität – seit 2024 hat der Krieg dort nämlich nie richtig aufgehört. Israel schloss im November 2024 zwar formal eine Waffenruhe, brach sie aber regelmäßig. Während der Bombardierungen vor allem im Süden Libanons starb mindestens 300 Menschen.

Am Sonntag, dem 1. März, war es das erste Mal, dass die Hisbollah Raketen auf den zionistischen Staat abfeuerte, nach der Ermordung des Ayatollah Ali Khamenei im Iran. Seitdem hat Israel Evakuierungsbefehle an alle Dörfer und Städte südlich des Litani-Flusses sowie im südlichen Beirut ausgegeben und eine Bodeninvasion gestartet. Laut UN hat es so fast 700.000 Menschen vertrieben und 84 Kinder getötet.

Israels akustische Belästigung

„Die Dunkelheit ist mit uns. Angst und Sorge fressen mit uns. Das Unbekannte ist mit uns. F16s fressen mit uns. Drohnen und ihre Operatoren irgendwo in Israel fressen mit uns“, schreibt der palästinensische Autor Atef Abu Saif in seinem Buch *Dron jí se mnou* (The Drone Eats With Me), das er während des Krieges in Gaza im Jahr 2014 verfasste. Während der aktuellen Völkermord hat die Kriegskulisse eine neue Dimension erreicht. Israels Drohnen haben eine permanente akustische Landschaft geschaffen, die Teil des Alltags geworden ist.

Gazané und Gazanky bezeichnen den ständigen Klang als zanana. Das Summen der Drohnen inspirierte auch diesen heute weltweiten Hit, der während des Völkermords entstand und seitdem von unzähligen Musikern und Musikerinnen neu interpretiert wurde. Bewohner Gazas filmten in Zeiten der sogenannten Waffenruhe humorvolle Videos darüber, wie sie ohne das ständige Drohnen-Geräusch nicht mehr einschlafen können. 

Der Klang hat eine einzigartige Eigenschaft: Man kann ihm nicht entkommen. Wir können die Augen schließen, aber wir können nicht aufhören zu hören. Der Klang dringt durch Wände, durch den Körper und das Nervensystem. Vibrationen durchqueren Materie. Das Hören ist unwillkürlich. Gerade diese Eigenschaft macht den Klang zu einem idealen Werkzeug für atmosphärische Besetzung. Israels Militärflugzeuge haben den libanesischen Luftraum in den letzten 16 Jahren insgesamt mehr als 22.000 Mal gestört. Die Webseite AirPressure.info hat diese Vorfälle erstmals in eine öffentlich zugängliche, interaktive Datenbank gesammelt, die es ermöglicht, das Ausmaß dieser Verstöße nachzuvollziehen. Seit 2007 wurden 8.297 Kampfflugzeuge und 13.203 unbemannte Fluggeräte registriert, wobei einzelne Flüge im Durchschnitt 3 Stunden und 17 Minuten dauerten. Die Gesamtdauer ihrer Präsenz in der Luft entspricht 3.114 Tagen, also etwa 8,5 Jahren ununterbrochener Besetzung des Himmels. Der ständige Lärm von Flugzeugen und Drohnen schafft in Libanon eine Atmosphäre von Unsicherheit und Angst, da die Bedrohung durch Luftangriffe für die Bewohner Alltag ist.

Wie in Gaza suchen auch im Libanon Menschen Wege, sich gegen die Klangbelästigung zu wehren. Der libanesische Teenager betreibt einen populären TikTok-Account mit dem Namen Jidar l Sot (sonischer Knall) und remixt dort jeden Explosionsknall, zum Beispiel durch Zeitlupe oder Rückwärtswiedergabe. Es gibt die Webseite Hast du etwas gehört?, auf der Menschen die Explosionen mit Rezensionen bewerten können. „Im Süden haben die Libanesen sogar Spitznamen [für israelische Drohnen und Flugzeuge], und wenn ihre Motoren zu hören sind, reagieren sie mit Spott und Witzen, zum Beispiel ‚Halt an und trink mit uns Tee.‘ Währenddessen werden die Warnmeldungen Israels, die nachts von Drohnen in der Nähe ziviler Gebäude ausgestrahlt werden, durch Skandieren übertönt“, erklärt der Forscher Nasser Elamine im Artikel The New Arab.

Beweis durch Aufnahme

Der Klang ist aber nicht nur ein Werkzeug der Gewalt, sondern auch ein Mittel ihrer Dokumentation. Organisationen wie Earshot verwenden Klanganalysen, um Menschenrechtsverletzungen zu untersuchen. Tonaufnahmen können den verwendeten Waffentyp, die Entfernung des Angriffs oder die zeitliche Struktur des Ereignisses offenbaren. Der Klang wird so zu einem forensischen Medium – einem Beweis, der kaum widerlegt werden kann.

Am 29. Januar 2024 rief die sechsjährige Hind Rachab in Gaza aus einem Auto, das mit Kugeln durchschossen war, verzweifelt Rettungskräfte um Hilfe. Sie versteckte sich mit ihrer Familie im Auto, während sie versuchten, vor der israelischen Invasion zu fliehen. Zwei Wochen später wurde sie tot gefunden, zusammen mit sechs Familienmitgliedern; in der Nähe lag auch ein zerstörter Krankenwagen mit zwei Sanitätern, die sie retten wollten. Earshot analysierte in Zusammenarbeit mit Forensic Architecture die Tonaufnahme des Anrufs, insbesondere die sechs Sekunden, in denen ihre fünfzehnjährige Cousine Lajan Hamada getötet wurde.

Die forensische Analyse der Schussgeräusche ergab 64 Schüsse innerhalb von sechs Sekunden, mit einer Geschwindigkeit, die den von der israelischen Armee verwendeten Waffen entspricht, nicht den gewöhnlichen Gewehren, die den palästinensischen bewaffneten Gruppen zugeschrieben werden, schreibt Earshot in der Untersuchung. Aufgrund des Zeitunterschieds zwischen dem Klang des Projektils und dem Schuss wurde ermittelt, dass der Schütze nur 13 bis 23 Meter entfernt war, wahrscheinlich in einem Merkava-Panzer, was auch die letzten Worte Lajans bestätigten: „Sie schießen auf uns, der Panzer ist neben mir.“ Eine solche Nähe bedeutet, dass die Besatzung des Panzers sehen musste, dass sie auf ein ziviles Fahrzeug mit Kindern schießen.

Der Klang wurde hier zu einem entscheidenden forensischen Beweis, der half, die Umstände ihres Todes zu rekonstruieren. Über die Umstände des Todes von Hind Rachab und ihrer Verwandten entstand ein preisgekröntes Filmwerk, das beispielsweise nach seiner Premiere beim Festival in Venedig 23 Minuten lang Beifall erhielt. Der Film wird in der nächsten Woche beim Festival „Jeden Welt“ in Prag gezeigt. 

Echos des Völkermords

Die Wissenschaftlerin Gascia Ouzounian widmete ihre Forschung den akustischen Erinnerungen an den türkischen Völkermord in Armenien Anfang des 20. Jahrhunderts. Überlebende des Völkermords beschreiben ihre Erfahrung oft nicht durch Bilder, sondern durch Klänge. Viele mussten sich verstecken und konnten nicht sehen, was um sie herum geschah. Ihre primäre Erfahrung war das Hören: Schüsse, Schreie, Weinen, Befehle, Gesang. Akustische Erinnerungen sind zu einer Hauptform des Gedächtnisses geworden. Überlebende berichten, dass bestimmte Geräusche wie unerwünschte Echos „in ihren Ohren“ Jahrzehnte lang bleiben.

Die armenische Überlebende Shogher Tonoyan erinnerte sich an ein „fröhliches Lied“, das die Täter sangen, während ihre Familie lebend verbrannte. Dieses Lied war nicht nur Begleitung der Gewalt – es war ein Teil davon. Es stärkte die Moral der Mörder und wurde gleichzeitig zum akustischen Abdruck des Traumas, das ihr ein Leben lang blieb. Der Klang fungiert hier als Machtinstrument – Schüsse erzeugten Terror, Musik signalisierte Dominanz, und Stimmen der Autoritäten organisierten die Deportationen.

Gleichzeitig bewahrt der Klang auch die Stimmen der Opfer, ihr Hilferuf, ihr Klagen und kollektives Singen, das es ermöglicht, den Schmerz zu teilen und die Erinnerung an den Völkermord trotz seiner Leugnung weiterzugeben, und trägt so Zeugnis vom Leiden. Das Hören der akustischen Erinnerungen an den Völkermord, wie in Gaza, zeigt, dass das Trauma des Völkermords nicht nur in historischen Aufzeichnungen besteht, sondern weiterhin in den Körpern und Erinnerungen derjenigen nachhallt, die zuhören mussten.

Klang als Träger des Traumas

Nicht nur vergangene Kriege, sondern auch die Explosion im Hafen von Beirut im Jahr 2020, die die größte nichtkriegsbedingte Explosion in städtischer Umgebung war, haben Überlebende geprägt. Viele Libanesen zeigen heute eine Überempfindlichkeit gegenüber Geräuschen – ein Symptom der posttraumatischen Belastungsstörung. Selbst das einfache Zuschlagen einer Tür kann eine Panikreaktion auslösen. Der Klang wird zum Auslöser für das Wiederauftauchen des Traumas. Er fungiert hier als eine Form kollektiver Strafe. Er tötet nicht direkt, sondern erzeugt dauerhaften psychologischen Druck.

Israel verwendet dabei häufig sogenannte akustische Bomben. Überschallflugzeuge erzeugen Geräusche ähnlich wie Donnerschläge. Menschen, die diesem Klang ausgesetzt sind, können ihn mit einer echten Rakete verwechseln, die verheerende Wirkung hat. Sonische Bomben verletzen die territoriale Souveränität Libanons und verstoßen gegen die Resolution 1701 des Sicherheitsrats der Vereinten Nationen, die nach dem Krieg zwischen Hisbollah und Israel 2006 verabschiedet wurde. Sie werden auch als Form kollektiver Strafe bezeichnet, im Einklang mit der Genfer Konvention zum Schutz ziviler Personen im Krieg (Artikel 33 verbietet absichtliche Einschüchterung der Zivilbevölkerung).

Der libanesische Forscher Mhamad Safa beschäftigt sich derzeit mit der Erforschung des akustischen Traumas. Für den aus dem Libanon stammenden Architekten und Tonproduzenten war das eine logische Konsequenz seines Interessensgebiets. Das Klangtrauma wirkt nicht nur im Moment der Explosion oder bei lautem Geräusch, sondern entwickelt sich langfristig als sogenannter „AfterSound“ (Nachklang) oder „sonic aftershock“ (akustischer Nachbeben). Safas Forschung basiert auf seinen Erfahrungen mit dem Wiederaufbau Beiruts nach dem Krieg, bei dem er feststellte, dass Arbeiter extremen Lärm ohne Schutz, Entschädigung oder rechtlichen Schutz ausgesetzt waren. Das zeigt, dass die Exposition gegenüber Lärm auch eine Frage von Macht und sozialer Ungleichheit ist. 

Safa untersucht, wie die Stadt im Kriegszustand als Verstärker der Gewalt wirkt. Klang ist nicht neutral. Er wird durch Architektur, Stadtplanung und Materialien geprägt. Gebäude reflektieren, verstärken und verzerren Schallwellen. Während der Bombardierungen in Beirut beschrieben Zeugen eine Desorientierung, verursacht durch die Unfähigkeit, die Quelle des Klangs zu lokalisieren. Die Explosionen prallten von den Gebäuden ab und kamen aus verschiedenen Richtungen. Es war unmöglich zu bestimmen, wie weit oder nah die Gefahr war. Diese akustische Desorientierung erhöht das Gefühl der Verletzlichkeit. Evolutionsbedingt sind wir auf die Fähigkeit angewiesen, Geräusche zu lokalisieren, um auf Bedrohungen reagieren zu können. Wenn diese Fähigkeit versagt, entsteht intensive Angst. Tieffrequente Explosionen und Druckwellen breiten sich unvorhersehbar aus, prallen von Gebäuden ab und machen die Stadt zu einem Verstärker der Gewalt. Das Kriegsumfeld zwingt die Bewohner zu ständiger Wachsamkeit („Hyperhören“), weil das Hören lebenswichtig ist.

Der Klang wird so zu einer Form der Gewalt, der man nicht entkommen kann, weil er durch Körper und Raum dringt. Das Klangtrauma ist somit langfristig, raumabhängig und tief im Körper verwurzelt – eine Folge des Krieges. Deshalb erklärt Mhamad Safa in einem Interview, dass der Klang in den Kollateralschaden des Völkerrechts aufgenommen werden sollte. Nach dem Interview, an dem ich teilnahm, gab er jedoch zu, dass sich die Regeln des Völkerrechts wahrscheinlich bald vollständig ändern werden. Die aktuellen israelisch-amerikanischen Angriffe, die völkerrechtlich nicht zu rechtfertigen sind, bestätigen ihn darin. 

Die Autorin ist Publizistin.