Louange de l'amitié, défense de l'hédonisme
Kapitál
Comment une grenade peut-elle symboliser l'abondance, la gourmandise et la superficialité ? Que nous révèle sa représentation métaphorique dans le poème et quel message porte-t-elle sur notre relation à la vie, à la consommation et à l'amitié ? Les réponses peuvent dévoiler des couches plus profondes de notre existence.
notre amitié, à ce moment honteux, vorace
oublié et insignifiant, nous a discrètement envoyé du
boue cramoisie
une liane rampante, un germe de sortie.de la poésie Grenade
Lorsque Peter Zajac écrivait que le genre ode est « un principe de surplus de valeur (superficialité) », il le faisait en se référant au poème d’Ivan Štrpka Fruits. Et existe-t-il un autre fruit qui incarne mieux l’idée de surplus que la grenade ? C’est précisément ce fruit qui constitue l’espace du poème éponyme d’Eva Luka, et ce, littéralement – l’image d’ouverture est : « Je suis entrée dans la grenade. » Cependant, l’actrice lyrique n’est pas seule – elle est accompagnée d’une amie.
Le texte offre une description métaphorique éclatante du fruit titre, avec plusieurs images délibérément poussées à l’absurde, ce qui multiplie efficacement l’effet de superficialité. Les poignées pleines de petits rubis comestibles de la grenade ont ainsi leur équivalent dans des poignées pleines d’images poétiques scintillantes. La situation ainsi mise en scène mène ensuite à la voracité et à la gloutonnerie : « mais parfois nous apercevions l’une l’autre, / comme si nous nous remplissions voracement / de bouches racontées à vif ».
La gloutonnerie dans le poème évoque un contexte biblique important, non seulement comme un péché mortel, mais aussi en référence à la pomme comme symbole de la transgression d’Ève contre l’autorité divine (un acte que nous ne devons pas nécessairement percevoir négativement). Et en perturbant l’amitié, elle devient aussi « la pomme de la discorde » de la mythologie antique. La gloutonnerie fait cependant implicitement référence à un mode de vie consumériste qui nous est propre et qui peut être très destructeur : pour notre environnement, pour la planète, pour nous-mêmes.
Il pourrait donc sembler que le poème parle de la façon dont la superficialité mène inévitablement à la gloutonnerie, que son thème est les pièges de l’hédonisme. Je pense cependant que Luka travaille certes avec la philosophie de l’hédonisme, mais dans une position conceptuelle opposée. La perception superficielle de l’hédonisme conduit en effet à vouloir remplir ses sens au maximum. Cependant, en regardant en profondeur, il s’agit plutôt d’une expérience existentielle des stimuli externes variés menant à une vie pleine.
Dans la conclusion citée, le poème montre ce à quoi nous pouvons vraiment nous rassasier, si ce n’est par la nourriture ou les biens de consommation. Et cela avec un risque minimal de « damnation », c’est-à-dire de gâcher la vie par une consommation superficielle d’« hédonisme ». Le texte s’éloigne d’une expérience atomisée pour s’orienter vers une vie plus communautaire. C’est précisément « notre amitié » qui, en tant que « germe de sortie », peut nous montrer le chemin hors des enclaves de la consommation sans dimension.
Eva Luka : Nekromantik. Cordes, Rose de pierre, 2025.