Dječja inicijativa za vječno pravo glasa

Djeca snose posljedice današnjih velikih kriza više od većine, no njihovi su problemi i iskustva uglavnom nevidljivi u političkom životu. Revolucija childizma poziva na transformaciju političkog prostora kako bi se njegovao dublji osjećaj naše društvene i prirodne međuzavisnosti – uključujući i potpuno demokratsko uređenje demokracija putem vječne sufragetne pravde. 

Demokracije se suočavaju s krizama kada stanovništvo izgubi povjerenje u svoju sposobnost rješavanja temeljnih pitanja – što je obično slučaj u razdobljima brze industrijalizacije, nekontrolirane nejednakosti, gospodarske depresije, masovne migracije i rata. Tijekom takvih razdoblja često se vraćaju autoritarističkim apelima, ali se na kraju obično razvijaju u nove demokratske norme i prakse. 

Svjetska kriza demokracije danas vrti se oko pitanja koja su središnje povezana s jednom od najnemoćnijih društvenih skupina: trećinom čovječanstva koja su djeca. To su prije svega djeca koja se suočavaju s najvećim utjecajima klimatskih promjena, i to odmah i dugoročno. Djeca u bogatim i siromašnim zemljama podjednako pate od disproporcionalne siromaštva zbog globalnog neoliberalizma. Mladi ljudi umiru u velikim brojevima od modernih ratova i terorizma usmjerenih na civile. I najteže su pogođeni načinima na koje nove digitalne tehnologije manipuliraju informacijama i potiču tehnološku ovisnost. 

Međutim, djeca ostaju uglavnom nevidljiva u političkom životu. Doista, upravo ta nevidljivost drži dječja pitanja na marginama demokratskog odlučivanja.  

Uspon childizma 

Posljednjih nekoliko desetljeća svjedočimo usponu pokreta među akademicima i aktivistima koji žele odgovoriti na ove demokratske i dječje stvarnosti pod okriljem childizma. Childizam je kritički pristup društvima sličan feminizmu, antirasizmu, dekolonijalizmu i sličnim. Cilj mu je osnažiti djecu i priznati njihova pitanja i iskustva transformacijom povijesno ukorijenjenih pretpostavki i struktura. Njegov cilj je rekonstruirati društvene norme kako bi one bile istinski uključive za sve dobi. 

Riječ “childizam” skovana je početkom 2000-ih u akademskoj literaturi koja je bila ukorijenjena u tadašnjem novom području studija o djetinjstvu, koje nastoji razumjeti dječju agenciju i iskustva kao djecu, a ne kao razvojne odrasle. U 1990-ima, taj je pojam kratko korišten u književnim studijama za označavanje prakse čitanja kao dijete. Nedavno, koristi se i u negativnom smislu, slično seksizmu i rasizmu. No, prevladavajuće značenje u znanstvenoj literaturi – i sada i u društvenom aktivizmu – jest u njegovom pozitivnom smislu osnaživanja djece. 

Glavni problem koji childizam rješava jest duboko ukorijenjeni odraslizam: pretpostavka da je odrasli mjerilo čovjeka. Odraslizam je često zaboravljeni dio patrijarhata, povijesne moći “pater” ili oca, koji nije samo rodno uvjetovan već i starosno. Kao i seksizam, odraslizam je duboko ukorijenjen u našim povijestima, kulturama i jezicima. Odraslizam posebno tvrdi binarnu opoziciju između navodno racionalnih i neovisnih odraslih s jedne strane, i navodno iracionalne i ovisne djece s druge. Na taj način dijeli društvene odnose u svim područjima, od obitelji i zajednica do ljudskih prava i zakona. 

 Odraslizam je često zaboravljeni dio patrijarhata, povijesne moći “pater” ili oca, koji nije samo rodno uvjetovan već i starosno.

Sama djeca već prakticiraju implicitni childizam. Mladi klimatski prosvjednici zahtijevaju uključivost dobi u zaštiti okoliša. Aktivisti sindikata dječjeg rada traže priznavanje rada izvan odrasle dobi. Mladi se bore za škole bez oružanog nasilja. Transrodna djeca potiču svoje zajednice na promjenu razmišljanja o rodnom identitetu. Djeca i mladi u desetine zemalja s dječjim i mladenačkim parlamentima zalažu se za dječje perspektive o sigurnim ulicama, pristupu osobama s invaliditetom i reformi obrazovanja. 

Sufraget djece 

Kao što su marginalizirane skupine kroz povijest otkrile, ipak, krajnje pravo na političku uključenost jest pravo glasa. Sufraget ne rješava sve probleme, ali on onima koji ga posjeduju daje status prvoklasnih građana s jednakim političkim dostojanstvom. To je pravo na sudjelovanje u procesu oblikovanja prava. Zbog toga su se borile neimovinske, siromašne, rasne i etničke manjine, kao i žene. I zato Povelja Ujedinjenih naroda o ljudskim pravima i Međunarodni pakt o građanskim i političkim pravima pozivaju, bez ikakvih kvalifikacija, na “univerzalni i jednaki sufraget”.  

Djeca se bore za pravo glasa od najmanje 1990-ih. To čine putem kampanja i pravnih postupaka grupa poput Želimo glasati i KRÄTZÄ u Njemačkoj, Nacionalne udruge za prava mladih (NYRA) u SAD-u, Mladi pirati Europe (YPE), i Zelena mladež. Odrasli su im se pridružili s akademskom i političkom podrškom, uključujući inicijative poput Dječjeg glasačkog kolokvija, Amnesty International UK, Freechild Institut, Nacionalna udruga velikih obitelji, i Međunarodna mreža za prava djece (CRIN). Štoviše, djeca i odrasli tužili su vlade za vječno pravo glasa u Njemačkoj, Kaliforniji i Massachusettsu u SAD-u, Švedskoj, i Kanadi.

Childistički argument za vječni sufražet jest da je on nužan za dobrobit i djece i demokracija. Djeca bi konačno imala svoje živote i perspektive shvaćene jednako ozbiljno od strane donositelja politika, čiji bi posao više ne ovisio isključivo o pritisku odraslih. A demokracije bi imale koristi od punog spektra ideja naroda, čime bi donosile bolje informirane odluke. 

Pitanje kompetencije?  

Glavni prigovor protiv prava glasa djece povijesno je bio taj da djeca nemaju kompetenciju za glasovanje. Smatra se da osobe mlađe od dobi zrelosti nedostaju demokratske vještine razmišljanja, znanje i neovisnost, te da su previše podložne manipulaciji. Također se pretpostavlja da nemaju iskustvo i razumijevanje potrebne za donošenje teških odluka o složenim političkim pitanjima poput rata, zdravstvene politike i imigracije. 

Međutim, ta se pretpostavka krivo shvaća i demokraciju i djetinjstvo. Vještina glasovanja, gledajući s ciljeva demokracije, sastoji se u sposobnosti da se izraze politički stavovi. Svrha demokratskog glasovanja nije da se odluke prepuštaju onima s određenim vrstama znanja, već da se izabrani predstavnici drže odgovornima prema ljudima pogođenima njihovim odlukama. Svaki tko želi sudjelovati u glasanju, trebao bi imati pravo na to. 

Baranje djece od glasanja, u stvarnosti, predstavlja sistemsku diskriminaciju. Drži ih na standardu kompetencije za glasovanje koji se ne primjenjuje na ostatak stanovništva.

Ako se kompetencija za glasovanje pravilno shvati, djeca je imaju mnogo više – a odrasli mnogo manje – nego što se obično misli. Teško je poreći demokratske sposobnosti milijunima djece koja marširaju za klimatske politike, bore se protiv rasizma ili sudjeluju u dječjim parlamentima, sindikatima dječjeg rada ili drugim političkim organizacijama. Djeca širom svijeta raspravljaju o politici za stolom za večerom, čitaju ili gledaju vijesti, i imaju raznolika mišljenja o aktualnim događajima. Ne postoji magična faza neurološkog razvoja u kojoj odjednom nastaje sposobnost da se imaju politički stavovi. To je opća sposobnost svakoga tko je svjestan svog šireg svijeta. 

Ova sposobnost djece da participiraju u demokratskom životu već je pravno priznata u Člancima 12, 13 i 15 Konvencije o pravima djeteta. Oni jamče djeci pravo na “slobodno izražavanje svojih stavova u svim pitanjima koja se tiču djeteta”, “slobodu izražavanja” bez nepotrebnih ograničenja, i “slobodu udruživanja”. Sva ta prava krše se kada se djeci zabrani da koriste svoje demokratske sposobnosti. 

Isto tako, odrasli pokazuju vrlo širok raspon demokratskih vještina, znanja i podložnosti utjecaju. Odrasli imaju pravo glasovati bez obzira na neznanje, nemar ili podložnost manipulaciji. Oni zadržavaju to pravo čak i ako pate od teških kognitivnih oštećenja, mentalnih poremećaja ili demencije. Povijest pokazuje da odrasli često donose strašne odluke na glasanju. Štoviše, nijedan odrasli ne posjeduje duboko razumijevanje svih pitanja o kojima glasuje, od gospodarskih statistika do vojnih kapaciteta, zdravstvenih inovacija, tajnih informacija, pravnih presedana i mnogih drugih. 

Baranje djece od glasanja, u stvarnosti, predstavlja sistemsku diskriminaciju. Drži ih na standardu kompetencije za glasovanje koji se ne primjenjuje na ostatak stanovništva. Europski sud za ljudska prava definira diskriminaciju kao “diferencijalni tretman u usporedivim situacijama bez objektivnog ili razumnog opravdanja”. Glasovanje samo za odrasle isključuje djecu kao skupinu građana iz razloga izvan objektivnih zahtjeva samog glasovanja. 

Jače demokracije 

Ali najvažniji razlog za davanje djece prava glasa jest taj da bi to poboljšalo život djece i odraslih te ojačalo demokracije.  

Djeca bi živjela u političkim okruženjima koja su obvezna uzeti u obzir njihove interese središnje, a ne periferno. Trenutno, ne mogu smijeniti političare s dužnosti, što znači da vlasti nisu istinski motivirane da ozbiljno shvate dječja iskustva i brige. Djeca mogu biti objekti demokratske dobrobiti, ali kao i odrasli, trebaju biti tretirani kao subjekti s demokratskom agencijom.  

Da su djeca mogla glasovati, vjerojatno bi vršila pritisak na političare, na primjer, da konačno shvate hitnost klimatske krize, bore se protiv dječjeg siromaštva, reguliraju digitalne medije, ulažu u značajne reforme obrazovanja, brinu o dugotrajnim zdravstvenim uslugama i stvaraju sigurnije ulice i zelenije prostore. Također bi imali veće mogućnosti za borbu protiv društvene diskriminacije, poput zabrana na društvenim mrežama, dobi za izlazak, isključivanja iz postupaka razvoda, tjelesnih kazni, školskog discipline, problema s pristupom medicinskoj skrbi i mnogih drugih. 

Dodjeljivanje prava glasa djeci također bi koristilo odraslima. Svi bi imali koristi od boljih politika za klimu. Roditelji bi imali veću financijsku podršku od djece. Učitelji bi bili osnaženi politikama obrazovanja koje bolje odgovaraju stvarnim životima i iskustvima djece. Liječnici bi imali više resursa za dječju zdravstvenu skrb i istraživanje. A poslovni lideri bi zapošljavali iz bolje obrazovane radne snage.  

Štoviše, sama demokracija bi se ojačala postajući potpuno osjetljivija na stvarne živote naroda. Donositelji politika bi se jednako odgovorno odnosili prema svim, a ne samo nekim svojim biračima. Demokratski lideri bi mogli donositi jasnije odluke s – da tako kažemo – dodatnim trećim više piksela na svom političkom ekranu. A demokracije bi donosile odluke o ratu, potrošnji i reformama pravosuđa na inkluzivniji i informiraniji način. 

Štoviše, pravo glasa djece moglo bi pružiti potrebni antidot današnjem padu demokracija u autoritarizam. Pravo glasa za sve potkopalo bi pretpostavku da su neki prirodni vladari nad drugima. I eliminiralo bi problem građana koji provode prvi kvartal svog života govoreći da njihovi stavovi ne vrijede, što otvara građane jednostavnim autoritarističkim apelima. Umjesto da se oslanjaju na očeve figure, demokracije bi vjerojatnije okrenule širokogrudnim braniteljima ljudskih prava. 

Djeca mogu biti objekti demokratske dobrobiti, ali kao i odrasli, trebaju biti tretirani kao subjekti s demokratskom agencijom.  

Sustavna uključenost 

Childizam poziva na ne samo nova shvaćanja prava glasa već i na nove izborničke prakse. Pokreti za pravo glasa obično mijenjaju način na koji se glasuje. Odmaknuli smo se od vremena kada su muškarci koji posjeduju zemlju birali predstavnike u gostionicama.  

Dobro prvi korak je smanjenje dobi za glasovanje. U zemljama koje su smanjile nacionalnu dob za glasovanje na 16 godina, djeca su pokazala veću izlaznost na izborima od mlađih odraslih i zadržala su veće stope glasovanja i u odrasloj dobi. Također su potaknula donositelje politika da uključe više interesa prilagođenih djeci. Međutim, s childističke perspektive, smanjenje dobi za glasovanje nije dovoljno. Ono i dalje omogućava pravo samo onima za koje se smatra da su postigli odrasle kompetencije, dok prave demokracije trebaju ići dalje od odraslizma. 

Postoji nekoliko različitih prijedloga za vječno pravo glasa, ali moj je za ono što nazivam zastupničko-pravno glasovanje. Prema toj ideji, svi građani od rođenja do smrti imali bi zastupničko pravo glasa koje mogu koristiti njihov pravni skrbnik – roditelj, skrbnik ili najbliži srodnik. To bi najvjerojatnije bilo korišteno u ime dojenčadi, male djece, djece s kognitivnim oštećenjima i odraslih s težim invaliditetima ili zdravstvenim problemima, te starijih osoba s demencijom. No, svi građani istovremeno bi imali pravo zahtijevati svoje pravo glasa za sebe. Kad god bi željeli glasovati neovisno, mogli bi to zatražiti. 

Neki bi mogli prigovoriti da bi pravo zastupničkog glasa bilo prednost za veće obitelji, ali u stvarnosti, to bi zapravo bilo na korist upravo djeci u tim obiteljima koja zaslužuju svoju jednaku zastupljenost. Drugi bi mogli smatrati da je zastupničko glasovanje temeljno nedemokratsko, no ono već postoji u većini zemalja za osobe s invaliditetom (ili čak samo putnike), pa zašto ne bi i za najmlađu djecu? Neki smatraju da glasovanje nije ni tako moćno, ali je li fer ili pravedno zabraniti jednoj skupini da uopće sudjeluje u izborima? 

Childizam poziva na sustavno uključivanje i osnaživanje djece. Slično prvom valu feminizma, tvrdi da je pravo glasa temeljno ljudsko pravo. No, pravo glasa je samo prvi korak. Childizam pokreće sustavnu kritiku društvenih odraslizmatskih predrasuda u zakonima, politikama, kulturi i obitelji. Insistira da djeca nisu građani drugog reda, već su središnji dio društva koje treba ispuniti čovječnošću.