Lof voor vriendschap, verdediging van het hedonisme
Kapitál
Hoe kan een granaatappel symbool staan voor overvloed, gulzigheid en oppervlakkigheid? Wat onthult de metaforische voorstelling ervan in het gedicht en welke boodschap draagt het over onze relatie met het leven, consumptie en vriendschap? Antwoorden kunnen diepere lagen van ons bestaan onthullen.
onze vriendschap, op dat schandelijke, vraatzuchtige moment
vergeten en onbeduidend, ons uit karmijnrood modder
onopvallend gestuurd naar de voeten
klimmende slang, de kiem van een uitweg.uit het gedicht Granaatappel
Toen Peter Zajac schreef dat het genre ode „een principe van waardeoverschot (oppervlakkigheid)“ is, deed hij dat tegen de achtergrond van het gedicht Ivana Štrpku Fruit. En bestaat er misschien een ander fruit dat het idee van overvloed beter belichaamt dan de granaatappel? Juist deze vrucht vormt de ruimte in het gelijknamige gedicht van Eva Luka, en dat letterlijk – de openingsbeeld klinkt: „Ik ben de granaatappel binnengegaan.“ De lyrische actrice is hier echter niet alleen – haar gezelschap wordt gevormd door een vriendin.
De tekst biedt een levendige metaforische beschrijving van de titelvrucht, met meerdere beelden die opzettelijk tot absurditeit zijn doorgevoerd, wat het effect van oppervlakkigheid functioneel versterkt. Volle handen met kleine eetbare robijnen van de granaatappel hebben zo hun equivalent in volle handen met glanzende poëtische beelden. De uitgevoerde situatie leidt vervolgens tot hebzucht en overdaad: „maar soms zagen we elkaar, / terwijl we onverzadigbaar onze / bloeddoorlopen mond vulden.“
Overdaad in het gedicht brengt een belangrijke bijbelse context tot uitdrukking, niet alleen als een dodelijke zonde, maar ook in verband met de appel als symbool van Eva’s overtreding tegenover de goddelijke autoriteit (een handeling die we niet automatisch negatief hoeven te zien). En door de verstoring van de vriendschap wordt het tegelijk de „appel van twist“ uit de antieke mythologie. Overdaad verwijst echter impliciet ook naar een consumptieve levensstijl, die ons eigen is en zeer destructief kan zijn: voor onze omgeving, voor de planeet, voor onszelf.
Het zou dus kunnen lijken dat het gedicht gaat over hoe oppervlakkigheid onvermijdelijk leidt tot overdaad, dat het thema de valstrikken van hedonisme zijn. Ik ben echter van mening dat Luka wel met de filosofie van het hedonisme werkt, maar juist in de tegenovergestelde betekenis. Het oppervlakkig ervaren van hedonisme leidt inderdaad tot het proppen van zoveel mogelijk zintuiglijke prikkels. Bij een diepergaande blik gaat het echter eerder om een existentiële beleving van de meest uiteenlopende externe stimuli die leiden tot een vervuld leven.
In de geciteerde afsluiting toont het gedicht wat we echt kunnen verzadigen, indien niet met voedsel of consumptiegoederen. En dat met minimale risico’s op „veroordeling“, dus het verspillen van het leven aan oppervlakkige consumptieve „hedonisme“. De tekst draait af van atomair ervaren naar een meer gemeenschapsgericht leven. Juist „onze vriendschap“ kan ons als „kiem van een uitweg“ de weg wijzen uit de gevangenissen van onbegrensde consumptie.
Eva Luka: Nekromant. Kordíky, Skalná ruža, 2025.