Slučaj Childist-a za večnu pravo glasa

Deca snose posledice današnjih velikih kriza više od većine, ali njihove zabrinutosti i iskustva ostaju uglavnom nevidljivi u političkom životu. Revolucija childizma zahteva transformaciju političkog prostora kako bi se razvilo dublje osećanje naše društvene i prirodne međuzavisnosti – uključujući i potpuno demokratizovanje demokratija kroz večni izborni sistem. 

Demokratije se suočavaju sa krizama kada stanovništvo izgubi poverenje u svoju sposobnost da reši osnovne probleme – što je obično slučaj u periodima brze industrijalizacije, nekontrolisane nejednakosti, ekonomske depresije, masovne migracije i rata. Tokom takvih vremena, često se vraćaju autoritativnim apelima, ali na kraju evoluiraju u nove demokratske norme i prakse. 

Globalna kriza demokratije danas vrti se oko pitanja koja su centralno povezana sa jednom od najnemoćnijih društvenih grupa: trećinom čovečanstva koja su deca. Deca su pre svega ta koja se suočavaju sa najvećim uticajima klimatskih promena, i to odmah i na duži rok. Deca u bogatim i siromašnim zemljama podjednako trpe disproporcionalnu siromaštvo zbog globalnog neoliberalizma. Mladi ljudi umiru u prevelikim brojevima od modernog ratovanja i terorizma usmerenog na civile. I najteže ih pogađa način na koji nove digitalne tehnologije manipulišu informacijama i podstiču tehnološku zavisnost. 

Međutim, deca ostaju uglavnom nevidljiva u političkom životu. Zaista, upravo ta nevidljivost održava dečije probleme na marginama demokratskog donošenja odluka.  

Uspon childizma 

Poslednjih nekoliko decenija svedočimo usponu pokreta među akademicima i aktivistima koji odgovaraju na ove demokratske i dečje realnosti pod okriljem childizma. Childizam je kritički pristup društvima sličan feminizmu, antirasizmu, dekolonijalizmu i sličnim. Cilj mu je osnaživanje dece i priznavanje njihovih zabrinutosti i iskustava transformacijom istorijski ukorenjenih pretpostavki i struktura. Njegov cilj je rekonstruisati društvene norme kako bi one zaista bile uključive za sve uzraste. 

Reč “childizam” skovana je početkom 2000-ih u akademskoj literaturi koja je bila ukorenjena u tadašnjem novom polju proučavanja detinjstva, koje nastoji da razume agenciju i iskustva dece kao dece, a ne kao odraslih u razvoju. U 1990-im, termin je kratko korišćen u književnim studijama za označavanje prakse čitanja kao dete. Nedavno, koristi se i u negativnom smislu, slično seksizmu i rasizmu. Ali, prevladavajuće značenje u nauci – i sada i u društvenom aktivizmu – je u njegovom pozitivnom značenju osnaživanja dece. 

Centralni problem koji childizam rešava je duboko ukorenjeni odraslizam: pretpostavka da je odrasli merilo ljudskosti. Odraslizam je često zaboravljeni deo patrijarhata, istorijske moći “pater” ili oca, koji nije samo rodno obojen već i starosno. Kao i seksizam, odraslizam je duboko ukorenjen u našoj istoriji, kulturama i jezicima. Odraslizam posebno tvrdi binarnu opoziciju između navodno racionalnih i nezavisnih odraslih na jednoj strani, i navodno iracionalnih i zavisnih dece na drugoj. Na taj način, deli društvene odnose u svim sferama, od porodica i zajednica do ljudskih prava i zakona. 

 Odraslizam je često zaboravljeni deo patrijarhata, istorijske moći “pater” ili oca, koji nije samo rodno obojen već i starosno.

Sama deca već praktikuju implicitni childizam. Mladi klimatski aktivisti zahtevaju uključivost uzrasta u zaštiti životne sredine. Aktivisti sindikata dečijeg rada traže priznavanje rada van odrasle dobi. Mladi se bore za škole bez nasilja od oružja. Transrodna deca podstiču svoje zajednice da promene način razmišljanja o rodnom identitetu. Deca i mladi u desetine zemalja sa dečjim i omladinskim parlamentima zahtevaju da se uvažavaju dečije perspektive o sigurnim ulicama, pristupu osobama sa invaliditetom i reformi obrazovanja. 

Dečije pravo glasa 

Kao što su marginalizovane grupe tokom istorije shvatile, ipak, najviše pravo političkog uključivanja jeste pravo glasa. Pravo glasa ne rešava sve probleme, ali on daje onima koji ga poseduju status prvoklasnih građana sa jednakim političkim dostojanstvom. To je pravo da učestvuju u procesu oblikovanja prava. Zbog toga su se borile neimovinske, siromašne, rasne i etničke manjine, kao i žene. I zato Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima i Međunarodni pakt o građanskim i političkim pravima zahtevaju, bez ikakvih kvalifikacija, za “univerzalno i jednako pravo glasa”.  

Deca se bore za pravo glasa od najmanje 1990-ih. To su činile u kampanjama i pravnim postupcima grupa poput Želimo glas i KRÄTZÄ u Nemačkoj, Nacionalna omladinska organizacija za prava (NYRA) u SAD, Mladi pirati Evrope (YPE), i Zelena omladina. Odrasli su im se pridružili akademskom i političkom podrškom, uključujući inicijative poput Kolokvijuma za dečije glasanje, Amnesty International UK, Freechild Institut, Nacionalna asocijacija velikih porodica, i Mreža za prava dece (CRIN). Štaviše, deca i odrasli su tužili vlade za večni pravo glasa u Nemačkoj, Kaliforniji i Masachusettsu u Sjedinjenim Državama, Švedskoj, i Kanadi.

Argument childizma za večni pravo glasa je da je to neophodno za dobrobit i dece i demokratija. Deca bi konačno imala svoje živote i perspektive shvaćene isto tako ozbiljno od strane donosilaca odluka, čiji posao više ne bi zavisio isključivo od pritisaka odraslih. A demokratije bi imale koristi od celokupnog spektra ideja naroda, čime bi donosile bolje informisane odluke. 

Pitanje kompetentnosti?  

Glavna zamerka na pravo glasa dece istorijski je bila da deca nemaju kompetentnost za glasanje. Smatra se da osobe mlađe od punolestva nemaju dovoljno veština demokratskog razmišljanja, znanja i nezavisnosti, i da su previše podložne manipulaciji. Takođe se pretpostavlja da nemaju iskustvo i razumevanje potrebne za donošenje teških odluka o složenim političkim pitanjima poput rata, zdravstvene politike i imigracije. 

Ali, ove pretpostavke pogrešno tumače i demokratiju i detinjstvo. Vraćajući se na ciljeve demokratije, kompetentnost za glasanje sastoji se u sposobnosti da se izraze politički stavovi. Svrha demokratskog glasanja nije da se odluke prepuštaju onima sa određenim vrstama znanja, već da se odgovornost za odluke preuzmu na izabrane predstavnike koji su odgovorni narodu koji su pogođeni tim odlukama. Svako bi trebalo da bude uključen u glasanje ako želi da učestvuje u odlučivanju o tome šta će donosioci odluka raditi. 

Banjiranje dece iz glasanja, u suštini, predstavlja oblik sistemske diskriminacije. Postavlja ih na standard glasovne kompetentnosti koji se ne primenjuje na ostatak stanovništva.

Ako se kompetentnost za glasanje pravilno razume, deca je imaju mnogo više – a odrasli mnogo manje – nego što se obično misli. Teško je poreći demokratske kapacitete miliona dece koji marširaju za politike u vezi sa klimatskim promenama, bore se protiv rasizma ili učestvuju u dečijim parlamentima, sindikatima dečijeg rada ili drugim političkim organizacijama. Deca širom sveta raspravljaju o politici za stolom za večerom, čitaju ili gledaju vesti, i imaju raznolika mišljenja o aktuelnim događajima. Ne postoji magična faza neurološkog razvoja u kojoj odjednom nastaje sposobnost da se imaju politički stavovi. To je opšta sposobnost svakoga ko je svestan svog šireg sveta. 

Ova sposobnost dece da učestvuju u demokratskom životu već je zakonski prepoznata u Člancima 12, 13 i 15 Konvencije o pravima deteta. Oni garantuju deci pravo da “slobodno izraze svoje stavove u svim pitanjima koja utiču na dete”, “slobodu izražavanja” bez nepotrebnih ograničenja, i “slobodu udruživanja”. Sva ova prava su kršena kada se deci zabrani da koriste svoje demokratske kapacitete. 

Isto tako, odrasli pokazuju veće ili manje nivoe demokratskih veština, znanja i podložnosti uticaju. Odrasli imaju pravo da glasaju bez obzira na neznanje, nepromišljenost i otvorenost za manipulaciju. Oni zadržavaju ovo pravo čak i ako pate od teških kognitivnih oštećenja, mentalnih poremećaja ili demencije. Istorija pokazuje da odrasli često donose strašne odluke na glasanju. Štaviše, nijedan odrasli ne poseduje duboko razumevanje svih pitanja o kojima glasa, od ekonomskih statistika do vojnih kapaciteta, zdravstvenih inovacija, tajnih informacija, pravnih presedana i mnogih drugih. 

Banjiranje dece iz glasanja, u suštini, predstavlja oblik sistemske diskriminacije. Postavlja ih na standard glasovne kompetentnosti koji se ne primenjuje na ostatak stanovništva. Evropski sud za ljudska prava definiše diskriminaciju kao “diferencijalni tretman u poređenim situacijama bez objektivnog ili razumnog opravdanja”. Glasanje samo za odrasle isključuje decu kao kategoriju građana iz razloga van objektivnih zahteva samog glasanja. 

Jače demokratije 

Ali najvažniji razlog za davanje prava glasa deci jeste da će to poboljšati život dece i odraslih i ojačati demokratije.  

Deca bi živela u političkim okruženjima koja su obavezna da uzimaju njihove interese u obzir centralno, a ne periferno. Trenutno, ne mogu smeniti političare s funkcije, što znači da vlasti nisu zaista motivisane da ozbiljno shvate dečija iskustva i zabrinutosti. Deca mogu biti objekti demokratske dobrobiti, ali kao i odrasli, i njih treba tretirati kao subjekte sa demokratskom agencijom.  

Ako bi deca mogla da glasaju, verovatno bi vršila pritisak na političare, na primer, da konačno shvate hitnost klimatske krize, bore se protiv siromaštva dece, regulišu digitalne medije, ulažu u značajne reforme obrazovanja, brinu o zdravlju tokom celog života i obezbede sigurnije ulice i zelenije prostore. Takođe, imali bi veću mogućnost da se bore protiv društvene diskriminacije, poput zabrana na društvenim mrežama, starosnih ograničenja za izlazak, isključivanja iz postupaka razvoda, fizičkog kažnjavanja, školskog disciplinskog postupka, problema sa pristupom medicinskoj zaštiti i mnogih drugih. 

Odobravanje prava glasa deci takođe će doneti koristi za odrasle. Svi bi imali koristi od boljih politika u vezi sa klimom. Roditelji bi imali veću finansijsku podršku od dece. Nastavnici bi bili osnaženi politikama obrazovanja koje bolje odgovaraju dečijim životima i iskustvima. Lekari bi imali više resursa za dečije zdravstvene usluge i istraživanja. A poslovni lideri bi zapošljavali iz bolje obrazovane radne snage.  

Štaviše, demokratija bi sama postala jača, jer bi postala potpuno odgovornih prema stvarnim životima naroda. Donosioci odluka bi bili jednako odgovorni svim građanima, a ne samo nekima. Demokratski lideri bi donosili jasnije odluke sa – da tako kažemo – dodatnim trećim pikselima na svom političkom ekranu. A demokratije bi donosile odluke o ratu, potrošnji i pravnim reformama na inkluzivniji i informisaniji način. 

Štaviše, pravo glasa dece moglo bi biti potrebni antidot za današnji pad demokratija u autoritarizam. Pravo glasa za sve bi potkopalo pretpostavku da su neki prirodni vladari nad drugima. I eliminisalo bi problem građana koji provode prvi kvartal svog života govoreći da njihovi stavovi ne vrede, što otvara put jednostavnim autoritativnim apelima. Umesto da gledaju na očeve figure, demokratije bi više verovale širokogrudim braniteljima ljudskih prava. 

Deca mogu biti objekti demokratske dobrobiti, ali kao i odrasli, i njih treba tretirati kao subjekte sa demokratskom agencijom.  

Sistemska uključenost 

Childizam zahteva ne samo nova razumevanja prava glasa već i nove izborne prakse. Pokreti za pravo glasa obično menjaju način na koji se glasanje zaista obavlja. Odmakli smo se od vremena kada su muškarci koji poseduju zemlju birali predstavnike u gostionicama.  

Dobro prvi korak je smanjenje starosne granice za glasanje. U zemljama koje su smanjile starosnu granicu za glasanje na 16 godina, pokazano je da deca na izbore izlaze u većem broju nego mladi odrasli i da zadržavaju veće stope glasanja i u odraslom dobu. Takođe su podstakli donosioce odluka da uključe više dečijih interesa. Međutim, iz perspektive childizma, smanjenje starosne granice za glasanje nije dovoljno. Ono i dalje omogućava pravo glasa samo deci za koje se smatra da su stekla odrasle kompetencije, dok zaista demokratske zajednice moraju ići dalje od odraslizam. 

Postoji nekoliko različitih predloga za večni pravo glasa, ali moj je za ono što nazivam zastupničko-pravno glasanje. Prema ovom predlogu, svi građani bi od rođenja do smrti imali zastupnički glas, koji bi mogli koristiti njihov pravni staratelj – roditelj, staratelj ili najbliži srodnik. Taj zastupnički glas bi najverovatnije bio iskorišćen u ime beba, male dece, dece sa kognitivnim oštećenjima, odraslih sa značajnim invaliditetima ili zdravstvenim problemima, i starijih osoba sa demencijom. Ali, svi građani bi istovremeno imali pravo da sami zatraže da glasaju u svoje ime. Kada bi želeli da glasaju samostalno, bez obzira na starost ili stanje, mogli bi zatražiti svoje pravo na to. 

Neki bi mogli da se žale da bi pravo zastupničkog glasa bilo prednost za veće porodice, ali u stvarnosti, to bi zapravo bilo u korist dece u tim porodicama koje zaslužuju svoju ravnopravnu zastupljenost. Drugi bi smatrali da je zastupničko glasanje suštinski nedemokratsko, ali ono već postoji u većini zemalja za osobe sa invaliditetom (ili čak i one koje putuju), pa zašto ne bi i za najmlađu decu? Neki smatraju da glasanje i nije tako moćno, ali je li fer ili pravedno zabraniti jednoj grupi čak i izbor da učestvuje? 

Childizam zahteva sistemsku uključenost i osnaživanje dece. Predlaže, baš kao i prvi talas feminizma, da je pravo glasa osnovno ljudsko pravo. Ali, pravo glasa je samo prvi korak.  Childizam pokreće sistemsku kritiku odraslijske pristrasnosti društava u zakonima, politikama, kulturi i porodici. Insistira da deca nisu građani drugog reda, već su ključni za ispunjavanje društava ljudskošću.