Trgovina sa emancipacijom

Fudbal je politika. To se vidi sa svakom većom sportskom manifestacijom. Međutim, ove godine može se reći i da je fudbal geopolitička arena. U martu su Sjedinjene Države napale Iran. SAD će pritom ugostiti iranski tim na predstojećem Svetskom prvenstvu, oko događaja se pravi tenzija. Iranske fudbalerke su, s druge strane, svojim tihim protestom u Australiji izazvale veliku pažnju domaćeg režima. U slučaju Irana, izreka o politici je još složenija — ne radi se samo o tradicionalnim novcu i uticaju, već i o kontroli i iskorišćavanju ženskih tela. To se na kraju odrazilo u reakcijama FIFA-e, Sjedinjenih Država i Irana.

Iranski ženski fudbalski reprezentativni tim je u februaru 2026. godine otputovao u Australiju na Azijski kup. Dan pre nego što su irske lavice, kako im domaći nazivaju, odigrale svoj prvi meč sa Južnom Korejom, američke i izraelske snage su napale Iran i ubile najvišeg vođu Alija Chameneija i približno sto sedamdeset drugih ljudi, uključujući decu iz dečjeg osnovnog školskog centra Mináb. Igračice su ušle na teren 2. marta. Kada je odsvirana iranska himna, stajale su u redu tiho i nisu pevale.

Ovaj gest, ili tačnije njegov izostanak, pokrenuo je niz događaja kroz koje se gotovo na primeren način može videti funkcionisanje moći. U trenutku kada se fudbal sukobi sa politikom i ženskim telom, iluzije o neutralnosti nestaju. Moderator iranske državne televizije Mohammad Reza Shahbazi je igračice nazvao „izdajicama“ i pozvao na stroge kazne. „Izdaice u vreme rata moraju biti strože kažnjene,“ izjavio je. Međunarodna federacija profesionalnih fudbalera FIFPRO je pozvala Međunarodnu fudbalsku federaciju FIFA na zaštitu igračica. Iranska dijaspora u Australiji je, u međuvremenu, okružila hotel u kojem je tim boravio i zatražila njihovu zaštitu.

Pritisak se brzo pretvorio u odluku. Šest igračica i jedna članica organizacionog tima su zatražile azil u Australiji. Pet od njih je, bojeći se za sigurnost svojih najbližih u Iranu i preteće da im iranski režim preuzme imovinu, postupno povuklo zahtev i vratilo se. Dve su ostale. Fatemeh Pasandideh i Atefeh Ramezanishade su u aprilu izjavile: „U ovom trenutku se prvenstveno fokusiramo na svoju sigurnost, zdravlje i na to kako da ponovo počnemo da gradimo svoje živote. Mi smo vrhunske sportistkinje i naš san je da nastavimo sportsku karijeru ovde u Australiji. Ali za sada nismo spremne da javno govorimo o svojim iskustvima.“

Žensko telo van politike

„Sport bi trebalo da bude van politike,“ izjavio je u aprilu 2026. Gianni Infantino, predsednik FIFA. To je rekao u vezi sa iranskim muškim timom, koji će se u junu takmičiti na Svetskom prvenstvu. Ono se ove godine održava u Sjedinjenim Državama, Meksiku i Kanadi. Dva od tri grupna meča Iran će odigrati u Kaliforniji, u državi gde živi najveća iranska dijaspora van Irana — i u zemlji koja je pre nekoliko nedelja bombardovala Teheran. Značajan deo te dijaspore u Kaliforniji podržava monarhiju i izjašnjava se za Rezu Pahlavija, sina poslednjeg iranskog šaha Mohammada Reze Pahlavija. Očekuje se da će pokušati da prenesu i političke poruke na tribine.

Iran je u međuvremenu zatražio da se utakmice prebace u Meksiko. FIFA je to odbila, pozivajući se na logističke prepreke. Možda se negde u pozadini neko nasmešio.

Rečenica o apolitičnosti ne zvuči kao opis stvarnosti, već kao njeno oblikovanje. To je još oštrije u svetlu onoga što se dogodilo samo nekoliko nedelja ranije na australijskom stadionu, gde su tiho stajale iranske fudbalerke u redu i nisu pevale himnu. I ovo je fudbal. I upravo ovde se pokazuje koliko politika u sebi zaista nosi.

Tvrdnja suprotno nije neutralni gest. To je izbor i gotovo uvek u korist onih koji od postojećeg poretka imaju koristi. FIFA ovu rečenicu koristi kao štit svaki put kada se govori o ljudskim pravima. Usput, FIFA se nije izjasnila o situaciji iranskih igračica. Upravo u ovom tišini počinje da se nazire osnovna asimetrija cele priče. Ženski i muški fudbal potiču iz istog korena, ali u strukturi moći koja ih okružuje, zauzimaju različita mesta.

Prvo da se zaustavimo kod Irana, gde žene mogu navijati, igrati i gledati fudbal — ali samo sa strane. Na utakmice domaće muške lige na stadionima još uvek ne smeju. Pristup dobijaju samo na međunarodnim utakmicama, i to u strogo ograničenom broju. Na nedavnim utakmicama na stadionu Azadi u Teheranu, sa kapacitetom od oko osamdeset hiljada mesta, ženama je u odvojenom sektoru pripalo oko tri hiljade mesta.

Iranski antropolog Alireza Hasanzadeh, koji je ovu temu pratio dvadeset godina u terenu, pokazuje da je razdvajanje muškaraca i žena u ritualnim prostorima u Iranu staro preislamsko nasleđe. Stadion, naime, nije viđen samo kao sportska arena. To je regulisan javni prostor, čije granice dugo odražavaju granice onoga što žensko telo sme da radi i gde sme da bude.

Dve godine nakon revolucije 1979. godine, iranske žene su potpuno isključene sa stadiona. Hasanzadeh opisuje paradoks koji je svojstven iranskom režimu: žene smeju da gledaju fudbal na televiziji, učestvuju u diskusijama, reaguju na poraz ili pobedu, slave na ulicama, ali ne smeju biti fizički prisutne. Fizička prisutnost je problem, virtuelna nije. Drugim rečima: država toleriše ženu kao navijačicu samo kada je njeno telo pod kontrolom.

U poslednjim godinama, ova kontrola je počela da se zaobilazi. Od 2005. godine sve je više slučajeva žena koje na stadione ulaze obučenе u muškarce. Celovečernji film značajnog iranskog reditelja Džafara Panahija Offside iz 2006. godine upravo reaguje na ovaj fenomen.

Da bi žene mogle da prate fudbal na stadionima, moraju da nestanu kao žene. Međutim, to nije isključivo iranski fenomen. To je više varijacija šireg istorijskog obrasca: Engleska je zabranila ženski fudbal 1921. godine, a zabranu je ukinula tek pedeset godina kasnije, Francuska je usvojila sličnu zabranu nekoliko godina kasnije, a delegalizacija je usledila tek sedamdesetih. Brazil je isto učinio tek 1979. godine. Ekonom Nicolas Scelles ukazuje da države koje su ranije sprovodile politiku rodne ravnopravnosti, dugoročno postižu bolje rezultate i u ženskom fudbalu. Iran za sada tim putem ne ide.

Svetsko prvenstvo u praznim gestovima

Na ovu liniju nadovezuje se kulturni teoretičar Babak Fozuni. Po njegovom mišljenju, iranska država — najpre šahova, zatim islamska — postepeno je domestikovala fudbal. Prepoznala je njegov potencijal i prilagodila ga svojim potrebama. Fudbal u Iranu nije opozicija državi, već deo njene moćne arhitekture. I upravo zato je opasan u trenutku kada se izmakne kontroli.

Mahmoud Ahmadinežad, konzervativni predsednik Irana, 2006. godine je izdao dekret kojim je trebalo da ženama omogući ulazak na stadione. Ajatolah Alija Chamenei je to vetovao, a Revolucionarna garda je protestvovala. Fudbal se pokazao kao prostor u kojem se politički eksperimenti brzo pretvaraju u sukob.

Žene ipak nisu prestale da reaguju, ne putem programa, već praksom. Plesom na ulicama, nošenjem dresova, skandiranjem ispred zatvorenih kapija. Međutim, svako takvo momentalno olakšanje ima svoj kraj. I nakon toga dolazi povratak kontrole.

Sahar Chodajari, „plava devojka“, to je znala. Godine 2019. se preobukla u muškarca i otišla na stadion. Bila je uhapšena i pretila joj je kazna. Ispred sudske zgrade se polila benzinom. Umrla je 9. septembra 2019. Imala je devetnaest godina. Pod pritiskom njene smrti — i pod pritiskom FIFA — Iran je u oktobru 2019. prvi put posle četrdeset godina pustio žene na stadion. Tri i po hiljade žena je gledalo utakmicu na stadionu Azadi. Sto pedeset policajki je čuvalo njihov sektor. FIFA je to ocenila kao napredak.

Međutim, upravo ovde se vidi koliko lako promena može postati deo istog sistema koji ju je omogućio. Ovaj mehanizam opisuju pravni teoretičari Michele Krech i Joseph Weiler. FIFA, prema njihovom mišljenju, predstavlja posebnu vrstu globalnog upravljanja: privatnu organizaciju sa ogromnom ekonomskom moći i sopstvenim pravilima, koja se pritom nalazi van standardnog međunarodnog prava i demokratске kontrole. U svojim statutuima zabranjuje diskriminaciju i izjašnjava se za ljudska prava. Jezikom joj ništa ne nedostaje. „Sva prava i izjava su tu da se pronađu,“ pišu Krech i Weiler. „Ali da postoji svetsko takmičenje u praznim gestovima, FIFA bi bila jedan od favorita,“ nastavljaju.

Primer iranskih igračica samo potvrđuje ovu tezu. Kada nisu pevale himnu i bile označene kao izdajice, FIFPRO je pozvala FIFA na akciju. FIFA je ćutala. Australijska vlada je delovala sama. Dijaspora se organizovala sama.

FIFA je progovorila tek kada je bilo reči o muškom timu. Infantino je odmah reagovao: Iran će doći, igrači žele da igraju, FIFA gradi mostove. I odbio je da pomeri utakmice sa Los Anđelesa u Meksiko. Navodno, logističke prepreke. Međutim, logistika nije jedina promenljiva. Los Anđeles je istovremeno mesto sa izuzetnim komercijalnim i simboličkim značajem. I upravo tamo vode mostove koje FIFA gradi.

Proširenje tržišta

Sličnu logiku može se čitati i u humanističkim gestovima koji prate celu priču. Donald Tramp je ponudio iranskim fudbalerkama u Australiji, kojima su pretili domaći sankcioni, azil u Sjedinjenim Državama. Taj isti Tramp, koji je nekoliko meseci ranije deportovao iranske izbeglice nazad u Iran. Australijski premijer Albanese je istakao nezavisnost svog poteza. Reza Pahlavi je Trampu zahvalio. Svaki od ovih koraka imao je svoju adresu i svoj kontekst. Pomoć je često vidljiva tamo gde je politički ili medijski iskoristiva.

Kulturni teoretičar Fozuni dodaje još jedan sloj. Iranski feminizam nije jedinstven. Pored vidljivih aktivistkinja, postoje hiljade žena koje deluju drugačije — bez medija, bez podrške, bez garancija. Spasavanje nekoliko igračica nije samo priča o pomoći, već i izbor: kome je pomoć namenjena i ko ostaje van vidokruga.

Upravo u ovom trenutku apstraktna struktura moći ponovo se vraća na pojedinačne živote. Brisbane Roar je ponudio Pasandideh i Ramezanisadeh trening. Nakon toga je počeo da prosleđuje novinarske upite PR agenciji. Gest je bio prijateljski i istovremeno je ukazivao na granice institucionalne podrške.

Obe igračice su u Brizbejnu od marta. U aprilu su izdale saopštenje. Zahvaljuju, mole za privatnost, odlažu svoje svedočenje na neodređeno vreme. Njihova bivša kapitenka Zahra Ghanbari se vratila u Iran, dočekana je kao heroina, zatim joj je zamrznuta imovina, a nakon što je objavila „saopštenje o nevinosti“, imovina joj je ponovo odmrznuta. Ni povratak ni odlazak nisu za njih konačno rešenje. Obje opcije imaju svoje specifične uslove moći. Fudbal za njih možda predstavlja emancipaciju, ali ih istovremeno drži u međuprostoru ne sasvim slobodnih mogućnosti.

Ovaj međuprostor nije samo lično iskustvo nekoliko igračica. On je deo šireg razvoja ženskog fudbala. Danas se on predstavlja kao projekat emancipacije i u određenoj meri jeste. Međutim, istovremeno, raste unutar institucija koje ga počinju koristiti.

FIFA je proširila žensko Svetsko prvenstvo na trideset dve ekipe. Ovaj korak je predstavljen kao proboj. Međutim, ekonom Nicolas Scelles ukazuje da je to u isto vreme i proširenje tržišta i jačanje podrške unutar organizacije. Komercijalna vrednost ženskog fudbala raste — i sa njom raste i interesovanje institucija.

Sa tim interesovanjem dolazi i rizik, koji Krech i Weiler nazivaju kooptacijom. Feministički zahtevi se preuzimaju i koriste za jačanje postojeće moći. Ženski fudbal postaje dokaz ravnopravnosti, modernosti, vrednosti. Igračice ostaju njegova vidljiva lica, ali ne i autorke.

Infantino u međuvremenu i dalje gradi mostove. Preko Los Anđelesa, preko velikih novca, preko himni koje se pevaju i koje se ne pevaju.

Pitanje, dakle, nije da li fudbal pripada politici. To već znamo. Pitanje je drugo: čija politika u njemu pobeđuje i čija tela za to plaćaju.

Autorka je publicistkinja.

Tekst vam prenosimo u saradnji sa češkim književnim mesečnikom Host